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姬野以为，羽然与吕归尘对彼此有占有欲。从前，他们三个男女、男男关系混乱。但现在羽然与吕归尘正式确立恋人关系，交换过类似戒指的定情信物，朋友圈封面是亲吻照的剪影，这二位似乎该有贞洁观。
这二位亦似乎有贞洁观。羽然谴责姬野向吕归尘要求接吻。八月三十一日，吕归尘拒绝与姬野接吻，亦未与姬野拥抱。
理论上，吕归尘不该要求姬野给他做性教育。更不该在姬野几次拒绝后依旧如此要求。他们之间发生的不算说下流话或电话性行为，姬野谈论性时，向来冷漠、清晰、严谨、性冷淡。然而，那还是很暧昧。
性骚扰的定义是不被欢迎的、对某人的、与性相关的言行。姬野与吕归尘就读本科前，他们的新学校皆给他们做过有关知情、同意、安全、酒与药物等主题的性教育。这些本科给学生做的性教育不包括性行为的流程，亦不包括生理结构。
姬野不愿讨论，吕归尘对他做的是否算性骚扰。
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那天姬野提了一次羽然的名字。吕归尘没有追究。
不提羽然的约定达成后，姬野仅在这天与最后一天提了羽然。然而，吕归尘提过羽然许多次，姬野感到诡异而无所适从。
姬野怀疑吕归尘有某种奇特的性偏好。情色作品中，“寝取”之标签可以代表一类性偏好。这类性偏好可以分在萨德马索克之大类下，抢别人女朋友的一方是施虐者，被抢女朋友的一方是受虐者。施虐者会让受虐者观看——或者服务——施虐者与当事女朋友发生关系。
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有时，姬野不认为自己性骚扰过羽然。
是否构成性骚扰，在不涉及类似行政裁决的事宜时，由受害者决定。这算是在一种强暴文化——即，一种性骚扰、性侵被习以为常乃至合理化的文化——中为受害者赋权。
这种赋权最知名的体现，或许是一个叫做#MeToo的波及全球的活动。MeToo意即“我也是”；性骚扰与性侵受害者纷纷在网络分享他们的经历，人们由此更关注、更了解性骚扰与性侵。
不久后，我们将见到项空月为#MeToo作出的贡献。项空月为某范围内的#MeToo进行了极大的推波助澜。然而此时，由项空月以及其他人发起的，为某位强暴受害者的声援与签名尚未发生。
#MeToo肇始的时间，是姬野高中最后一年的十月。在姬野本科第一年的十一月，姬野已经对性骚扰与性侵有远甚于从前的了解。
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倘若有人问姬野是否性骚扰过羽然，姬野无疑将承认。姬野的所作所为确实合乎性骚扰的定义，且姬野尊重羽然的判断。
不过，就姬野的感觉而言，他不认为自己对羽然的言论越界。这很可能是由于姬野是男生；男性时常不实践女性主义而不自知。但，如果要让姬野回答，他为何不认为自己越界，姬野将回答，他认为自己与羽然是互相性骚扰的关系。
姬野认为，他们的关系以羽然性骚扰姬野为开端。
十二岁的羽然在第二外语课拉着十二岁的姬野读同人文。这是姬野平生最绮丽的回忆。但绮丽与错误不矛盾，姬野不认为任何人该以那些作为性启蒙。羽然让姬野与她共同的作品，不能仅以“成人内容”一个词语概括。这些作品中隐匿着羽然的性偏好。
这些作品中的很大一部分，涉及强暴、非自愿、调教、支配与服从等主题。
有一个词语叫做“性偏离”。从最保守、最传统、最循规蹈矩的视角，一切小众性偏好皆可称为性偏离。性偏离这个词，可以概括羽然给姬野的读物。
【萨西摩尔·槿花】描绘人类借助道具进行的性行为。使用道具，不过是羽然疑似感兴趣的性偏离中较为微不足道的一种。【萨西摩尔·槿花】彼时年仅十二岁；她写不来太复杂的人类性行为；但她可以读。
因此姬野亦读。
因此姬野被进行了错误的性教育。
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长大了的羽然反对现实中的强暴文化。不过少年羽然热衷虚构的强暴文化。少年姬野不很能分清现实与虚构，他以为虚构作品中所描绘的人际关系，就是现实中可以有的人际关系。何况，姬野与羽然的相处方式，的确与虚构作品中所描绘的有类似。
譬如，姬野——通常——比较守男德。
然而，高中时，姬野遵守“男德”，仅是因为姬野从情色作品中学到了一系列对受方的规训。彼时的女性向文学作品尚残留着许多父权社会的糟粕，例如认为受该为攻守身如玉，例如不欣赏攻受可逆的关系，例如认为外貌、性格类似姬野的男生该是攻，例如认为受的欲望——倘若未经攻允许——就淫荡。
姬野对自己是攻还是受的认知很混乱。这一点我们稍后再讲。
某类情色作品中对受方的规训之一，是受——倘若对攻有欲望——就该对攻诚实。某类情色作品中，受算是攻的所有物，如果受有重大情况，就不该对攻隐瞒。
姬野不记得他是在何种情境说，他可能将羽然强暴。按姬野对自己的了解，彼时的他很可能只是在向羽然报告自己的危险性。这种报告更类似预警而非威胁，其性质，像天气预报说明天将有需要防范的风和雨。
然而，即便姬野不代入受、而代入攻，按姬野从某些作品中学来的糟粕，姬野的强暴宣言，亦没什么不合理。一个男生说他想强暴一个女生，一个攻说他想强暴一个受，仅代表前者很爱后者。
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现在，经过羽然的教导、伴随姬野的成长，姬野逐渐知晓，文艺作品中所描绘的内容不对。文艺作品有政治不正确之处；艺术创作是艺术创作，现实是现实；艺术之所以被用来描绘禁忌的欲望，是因为这些欲望在现实中乃禁忌；艺术是彼得·潘的永无乡，人们凭它释放不被现实所容的自我，以求更良好、健康地回归现实。
如果有人认为在艺术作品中合理的行为在现实中亦合理，那，此人的脑袋颇有问题。
然而这不妨碍姬野认为羽然坑了自己。诚然，姬野有很大的错；诚然，无论羽然曾做过什么皆无法抹消姬野的错。但这与羽然亦有错不矛盾。羽然有错，亦不代表姬野希望她被惩罚或希望她支付很大代价。
姬野仅希望，当谈起“姬野性骚扰羽然”时，羽然、吕归尘——也许还有从此二位处听闻了该说法的其他人，譬如龙格凝、息辕、江子安——能承认，羽然亦有羽然的不对。
在他们的社交圈中，一个人被曝光有性骚扰其他人的事迹，算是轻微的社会性死亡。
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可吕归尘不尊重姬野的指控，吕归尘起初认为羽然不可能或没有性骚扰。后来吕归尘终于承认，但吕归尘承认仿佛仅是为息事宁人。吕归尘仿佛在说服姬野噤声。姬野认为，自己有说羽然是垃圾人的自由与权利，吕归尘不能让自己收回这句话。
Fiatjustitiaruatcaelum.公正处理，纵使天国倾覆。
后来姬野极讨厌这句拉丁文名句。但此时该拉丁文名句颇能代表姬野的观点。有一些法则高于一切；如果一件事是错的，那它就不该被施行。
姬野在高中颇做过些不道德、不正义、破坏规则的事。但姬野的高中生活亦令姬野痛苦。姬野学思想史与社会理论，读其他人探讨这世界该是如何模样。这世界该成为一个更美好的地方。人可以做一些事，使这世界成为更美好的地方。姬野的高中颇有些不道德、不正义、破坏规则的做法。姬野认为，人不该那样做。
人的言行该遵循道德、正义以及女性主义等能让所有人皆生活得更好的主张。人该实践正确的事。人之所以为人，是因为他们可以实践这些事。
吕归尘亦读思想史与社会理论。但吕归尘不是一个知行合一的人。与姬野相处时，吕归尘未必遵循道德、正义以及女性主义等。
这是姬野所不能接受。他先前就怀疑，吕归尘在与他玩精神萨德马索克——姬野无所谓与吕归尘玩精神萨德马索克，但他们正在进行的精神萨德马索克活动中，其一，没有安全词，其二，姬野是受、吕归尘是攻。
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没有安全词，即是指姬野没有拂逆吕归尘的自由。一旦姬野提出异议，他通常就将面对吕归尘的沉默、生气、放置、拉黑。
姬野极端恐惧失去朋友。吕归尘的做法对姬野有效。
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“我本来想，如果这是你希望的，我可以对你称臣。毕竟，你救过我的命，我永远不可能拿你怎样。”
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姬野没有对吕归尘说以上的话。
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“不会再见面了，吕归尘。你迟早还会再要求我做一些我无论如何不可能做的事。”
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如果姬野注定将失去吕归尘，那姬野更情愿是自己先离开吕归尘，而非吕归尘先离开他。
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【Cesare】发了一条朋友圈。
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【Cesare】时常发朋友圈。【Cesare】在绿色通讯软件中，只有个位数个好友。【Cesare】这个账号注册时，姬野只向【泓】发送了好友申请。后来，项空月有一个熟人的账号几度消失，姬野以防项空月的账号消失、以防自己的账号被暂时封禁而无好友能帮助自己解禁，就又加了西门也静与息辕。
西门也静与息辕的账号大约不会有意外；他们只谈生活与其他可被言说的主题。
在绿色通讯软件中使用小号是项空月的提议。【泓】是项空月的大号。项空月另有一个小号【如龙公子】。【Cesare】亦加了【如龙公子】的好友。【如龙公子】的朋友圈皆是对心情的琐碎记录。【Cesare】见了，乃效法。
西门也静几乎不使用朋友圈功能。【Cesare】加息辕好友之初就让息辕将自己屏蔽。姬野平时与息辕的交流，皆在大号。然而息辕评论了【Cesare】。
息辕：我是S。
【Cesare】：对不起。