十九-6、风寒、太yAn症、汗解法
原文：
是故风者，百病之长也。今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。当是之时，可汗而发也。或麻痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸，剌而去之。
弗治，病入舍於肺，名曰肺麻痹，发咳上气。
弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝麻痹，一名曰厥，胁痛，出食。当是之时，可按若刺耳。
弗治，肝传之脾，病名曰脾风。发痨，腹中热，烦心出h。当此之时，可按可药可浴。
弗治，脾传之肾，病名疝瘕。少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。当此之时，可按可药。
弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰痨。当此之时，可灸可药。
弗治，满十日，法当Si。
肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁Si。
此病之次也。
倪师注：
人T与自然界的节气是相通的，所以风邪是百病之始生所在。
风寒直中於人，令人的皮毛直竖，毛孔闭，T热充斥於内无法散出。於此时，可以用发汗的方法，使毛孔开而汗出，病邪就会离开身T。病邪若已离表而较深入到肌r0U，则会成为麻木不??仁或生肿痛，此时当以热药烫布或火灸来熨贴所痛之处，或用针刺放血等来使病去。
若施治不当，病邪会入居於肺中，病名“肺麻痹”，造成病人咳嗽气逆不下。
如此时再不治愈，则病邪就会传到肝上，这就是肺金克肝木，也就是逆传，病名“肝麻痹”，又名为“厥”，会令病人胁痛且食入即吐。此时可依症状取用x道，并施用针术来治。
如未及治愈，入肝之邪就会再传到脾，病名“脾风”，病人会全身发h且腹中热盛，烦躁不安，甚而汗h或小便h。此时仍可用汤药内服或按摩x位或以热药水浸泡身T。
如施治不当，则脾病必内传肾，此病名“疝瘕”，症状为小腹烦热而刺痛，大小便出白津，另一病名为“蛊”。这时候，也可按症施药去除病邪。
若治疗失当，病邪必由肾再传入心，病人此时就会呈现出手足痉挛而拘急，此病名“瘛”，此际吾人可用针灸药物并施，以求病癒。如再失去治疗时机，只须满十日未除，必造成Si亡。
这是病人T内病邪转移的次序。若病邪属慢X疾病，肾之病传入於心，心为君主之官不受病，此病邪再反转回归肺中，肺於始病时即已受损，此时病复传回肺，就成为肺病之发寒发热，此病已深且顽固，正常可再活三年，这是病势较缓时所传的法则。
课堂笔记：
1.「是故风者，百病之长也。」春天的时候，受於风的几率最大，受风後第一个伤到就是肝蒆。故风是百病之首、病的源头。
*风为yAn邪，伤人yAn气，为百病之长者，言四时八风之邪风，虽从yAn分而入，而善行数变，乃为他病。
2.中医认为病的源头有三种：第一种是外来的，其中第一位就是风；第二种是内发的，喜怒忧思悲恐，例如有人一天到晚在害怕，越怕SiSi得越快，因为会伤到神；第三种是外伤。
3.「今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热。」风寒刚开始进来时，一定是在皮肤，为表症，这在张仲景看来就是太yAn证。因为感受风寒，汗毛都立起来了。而此时，毛孔也会闭塞起来，因为人的yAn很敏感——“这个东西不该进入我的身T”，所以毛孔闭起来实际上是一种自保。但当毛孔闭塞时，身T的热就发不出去，所以会出现发热的现象。所以发热发烧就是自然而然的抵抗外邪的一种动作。
*气主皮毛，风寒之邪，始伤yAn气，故使人毫毛毕直。太yAn之气，主表而主开，病则反闭而热矣。言风寒之邪，始伤表yAn之时，可发汗而愈也。
4.「当是之时，可汗而发也。」中医的汗解法，源自这里。这个汗药，就是吃下去就会发汗，属於发表的药。
5.发表药要用在什麽时候？——太yAn症。即风寒刚好到皮肤表面，汗毛立正了、毛孔缩起来、身T里面觉得很热，这时用汗解法，一剂药就去掉病了。
6.「或麻痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸，剌而去之。」如果病情不在表面，跑到肌r0U里面去了，这时就要用中药煮汤来外洗，或者用火烧、针刺的方式，来把风寒去掉。
*气伤痛，形伤肿，麻痹不仁而肿痛者，气伤而病及於形也。如在皮腠气分者，可用汤熨。在经络血分者，可灸刺而去之。
7.“弗治，病入舍於肺，名曰肺麻痹bì，发咳上气。”“弗治”，就是没有治好。如果病人在肌r0U上的风邪没有治好，病邪跑入内蒆的肺了，「名曰肺麻痹」。肺感受这个风寒，「发咳上气」。
*皮毛者，肺之合。邪在皮毛，弗以汗解，则邪气乃从其合矣。夫皮肤气分为yAn，五臓为Y。病在yAn者名曰风，病在Y者名曰麻痹，病舍於肺，名肺麻痹也。麻痹者，闭也。邪闭於肺，故咳而上气。
8.「弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝麻痹，一名曰厥，胁痛，出食。当是之时，可按若刺耳。」如果到了肺还没治好的话，病就会传到肝，叫做肝麻痹，这就是厥、就是寒。厥，意思是冷、逆。这时人就会“胁痛出食”，即双胁肋骨会痛、呕吐，食物会吐出来。这时我们可以用按蹻按摩或针刺的方式来治疗。
*失而弗治，肺即传其所胜而行之肝，病名曰肝麻痹。厥者，逆也。胁乃肝之分，逆於胁下而为痛，故一名厥胁痛，盖言麻痹乃厥逆之痛证也。食气入胃，散JiNg於肝，肝气逆，故食反出也。按者，按摩导引也。木郁yu达，故可按而导之。肝主血，故若可刺耳。杨元如曰：肺部麻痹肝麻痹者，非病在肝肺，在肝肺之分耳。
9.为什麽这里都没讲到药？因为这是上古时代嘛，h帝那时候的人都没有什麽慾望，也没有车子，平常出门一定要走路，所以运动会b较多，也没有冷气，跟自然界b较接近。所以生病了按摩一下就好。更古老的人，画个符、念咒，祝由就可以好。
10.「弗治，肝传之脾，病名曰脾风。发瘅dān，腹中热，烦心出h。当此之时，可按可药可浴。」肝如果没治好，就会传到脾。这个相传是由表入里的。肺是表，所以病邪最早是进入皮表，然後到肌r0U、到肺、肝、脾，一路相克——金克木，木克土。脾臢受风後就会「发痨」。“腹中热”，即全身发h；“烦心出h”，这时可以用按摩、药浴外洗或内服汤剂来治疗。
*失而弗治，肝因传之脾，病名曰脾风。盖肝乃风木之邪，贼伤脾土，故曰脾风。瘅，火痨也。风ySh土而成热，故Sh热发痨也。Sh热之气上蒸於心则烦心，火热下y则溺h，盖热在中土而变及於上下也。夫病在形身者可按可浴，病在内者可药。发痨，Sh热发於外也。腹中热，烦心出h，热在内也。是以当此时之时，可按可药可浴而治之。
11.「弗治，脾传之肾，病名疝瘕。少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊。当此之时，可按可药。」如果脾病还是没有治好，病就会从脾传到肾，病名就叫出肠瘕shànjiǎ，由於白Ye和尿积水而包的
*在脾脏弗治，则土邪乘肾，病名疝瘕。邪聚下焦，故少腹冤热而痛，溲出y浊也。蛊者，言其Y邪居下，而坏事之极也。
12.“少腹冤热而痛”，即小腹肚子微痛。“出白”，即流出来的汗是白sE的，小便也是白浊的津Ye。当白JiNg出即小便白浊，这个也叫做蛊，这时病在肾，我们可以按摩、推拿或吃药。
13.「弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛chì，指手脚痉挛、口眼歪斜的症状。亦称「cH0U风」。。当此之时，可药可毒。」若还是治不好，从肾传到心呛到，此时「病筋引医。
*《灵枢经》曰：心脉急甚为瘪疖。盖心主血脉而属火，火热盛则筋脉燥缩而手足拘急也。当此危机之证，尚可灸可药，言不可以其危笃而弃之也。
14.「弗治，满十日，法当Si。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁Si。如果还是不治，满十天没有治疗，人就会Si掉，因为五行的相克已经到底了－－从肺金克肝木，肝木克脾土，脾土克肾水，肾水克心火，有十天的机会。所以当传到心时，五行已经没有东西再传了，它就会回到刚开始入的第一个臓，即肺蒆。
*心主神明而多不受邪，如肾传之心，心不受邪，则反传之肺，是从肺而再传矣。邪复出於皮肤络脉之间，YyAn气血相乘，是以发往来之寒热。
15.「此病之次也。」如果从表症开始没治的话，一直传到里症，这个传经过程一般是三年就会传完。但也有人是三天，有人是三个月，有人是六个月，有人是三年。
十九-7、nV子胞、男JiNg
1.中医讲的“nV子胞”或“子臓”，就是现代人讲的nV人的“子g0ng”和“卵巢”。
2.nV人的子g0ng和卵巢，刚好在膀胱和小肠的位置。这里也是男人JiNgg0ng/JiNg胞的位置。
3.男人的JiNgg0ng在膀胱和小肠中间夹着的一个胞膜室，这是三焦的一个胞膜，它是中间一个缝而已。这是男人生JiNg的地方。
4.JiNgg0ng在生JiNg阶段时，这里面是完全没有杂质的血。这些纯血经过小肠的火加热汽化以後，再出来才会变成白sE的JiNg。
5.西医解剖人的时候看不到男人JiNgg0ng的薄膜－因为人Si了，只在睾丸里面找到一些JinGzI，所以西医认为是睾丸生JiNg。但是中国人有太监，太监的睾丸已经切了，但他还是有JiNg的。
十九-8、情志的传变
原文：
然其卒者，不必治於传。或其传化，有不以次。不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次。
故令人有大病矣。因而喜，大虚则肾气乘矣。怒则肝气乘矣。悲则肺气乘矣。恐则脾气乘矣。忧则心气乘矣。此其道也。故病有五，五五二十五变。及其传乘，传乘之名也。
倪师注：
但是像一些突发的急X病，则不须考虑其传变的法则与治法。因为有时它会不依照传化的顺序来发展病情，这是由於人的忧恐悲喜怒等情志上的影响。而改变正常顺序，且一发即成重病矣。
人常因遇喜而心气大虚，造成肾气乘虚而入。人常因盛怒而致肝气亢奋影响到脾；人过悲而肺气张而影响到肝；人过恐而致肾气受损以致脾气乘虚而入；人遇忧而致肺气虚损心气乘虚而入。这是情志过劳而生传变的五种变化。如果从臓发出的病有五种，再加上相克的五种变化，则有五乘以五倍的二十五种变化产生，此二十五种传乘会影响到正常之传导，故名「传乘」。
课堂笔记：
1.“然其卒者，不必治於传。”人得到病，还有一种情况是“卒中者”，即瞬间发的，例如车祸、撞伤、枪击等。这种不是病，“不必治於传”，即不必治它的传经，因为它不传。
2.还有一种就是急X病。例如吃坏肚子了，上吐下泻，这种也不用理它的传经。因为它是外来的。
*卒中者，即仲景《伤寒论》之中风伤寒，卒病三Y三yAn之气，一时寒热交作，气脉不通，与病形臓之传邪而为瘿之证者不同，故不必以病传之法治之。
3.「或其传化，有不以次。不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次。」有的人在发急X病的时候，例如吃坏肚子上吐下泻，突然接到电话，被告知儿子x1毒被抓，就很生气。这时病就会因为你情志的关系而进入传经。
4.人有大病，病会传经。而本来是没有什麽病的人，如果突然遇到外来的情况生了病，再配合上情绪的喜怒忧思悲恐，就会形成传导，因而「故令人有大病矣」。
*风则伤卫，寒则伤荣，荣卫内陷，蒆气逆传，五蒆相移，亦皆有次。设不以次入者，此又因五志内伤，故令不得以次相传，致令人有大病矣。
5.「因而喜，大虚则肾气乘矣。」开心本来对心臓很好，但是如果每天像神经病一样地在笑，这就太过了，心气会伤到。五行的力量是互相拉扯很平均的，如果心气发散得太过，肾水就会进入心火的位置，乘位了。
6.「怒则肝气乘矣。」生气就会伤到肝，这时肺气就会乘位。
7.「悲则肺气乘矣。恐则脾气乘矣。忧则心气乘矣。此其道也。故病有五，五五二十五变。及其传化，传乘之名也。」因为受到其他莅的克，一个臢分别有五种变化，五个莅的五种情志，就有五种情志，就有五种情志，就有五种的情智变化。
*肝当作肺，肺当作肝，悲当作思。喜为心志，喜大则伤心。如外因於邪，始伤皮毛，内舍於肺，肺因传之肝，肝传之脾，脾传之肾。其间因而喜大，则心气虚而肾气乘於心矣；怒则肝气伤，而肺气乘於肝矣；思则脾气伤，而肝气乘於脾矣；恐则肾气伤，而脾气乘於肾矣；忧则肺气伤，而心气乘於肺矣。
如一臓虚而受乘，即相传之五臓，故病有五，五臓有五变，及其传化，则五五有二十五变矣。如喜大而肾气乘心，心即传之肺，肺传之肝，肝传之脾，脾传之肾，是五臓传化，亦各乘其所胜，故曰传者，乘之名也。
注：标记*的句子为补充译注，摘自张志聪版《h帝内经》。