六个月後
白露写给佛教徒李京学姐的忏悔信
亲Ai的李京学姐，
见字如面，因为要给你写信，刚才我点开了你的微信头像，想着你那亲切的面庞。
学姐，你在中国还好吗？我真的很想你，你就像我的亲姐姐一样，啊，如果我现在可以见到你，我一定会扑到你的怀里，痛哭一场。
因为，我和谏流也分手了。
上次你告诉我，姐夫出轨後，你们就离婚了，後来，你竟然火速辞去了着名私募基金合夥人的工作，出家了，上师是藏传佛教-格鲁派h教的一位善知识——尤其当我知道，离婚时你竟然主动提出净身出户，因为你说，姐夫需要再婚，而你今後的人生不需要太多钱，我震撼了，我才相信，原来这世界上有真正的正信和真正的佛教徒。
亲Ai的学姐，我必须要向你坦白，一开始听到你出家的消息的时候，我是错愕的和不能接受的。
我把它简单地理解为，你在工作中，竞争不过有家世背景的权贵子nV们——你说过，在抢单子的时候，权贵们的子nV们，总是可以给到客户额外的诱人的资源和条件，而你能给到客户的，只有陪喝酒，你说「我们清北人都是打工人、边角料」——以及因为姐夫的出轨，对你打击很大。
但区区的常见打击，就能让一个从小到大熠熠生辉的状元明星，就此颓废，遁入空门吗？
这不可惜吗？
我能接受吗？
我能看着姐姐你，放弃大好的前程，放弃金灿灿的年薪数字，就这样折戟沉沙、黯然退场了吗？你的父母可以接受吗？你光华的同窗、老师，那些亲眼见证过你聪明优秀、闪闪发光的人，都可以接受吗？
後来，我是这样劝自己的：李京学姐，只不过是去做了一个月薪微薄或者没有月薪的工作，宛如去了一个公益组织，譬若月薪1000元——这样的话，我觉得自己是可以接受的，我的心，也就渐渐地平静了下来。
直到後来，你告诉我，你出家，并不是因为消极避世，而是因为去了一趟西藏後，你陆陆续续地想起了自己前十世的画面，那些画面，如此清晰、历历在目，让你对今生的因缘、因果和使命，了了分明。
你甚至可以清晰地说出，今生遇到的Ai人、孩子、合作夥伴们，在前世和你是什麽关系，你也早已对姐夫不再怨恨，因为你像佛陀一样，很清楚地看到，「如是因，才产生了如是果」。
但你也开始对今生，觉得非常得恍惚，如梦似幻，你说「自己实在是演不下去了，所以才出家的」。
我虽然T会不到什麽前世，但我理解你说的这个逻辑——因为相信轮回，相信前世，且确切地看到了前世的影像，看到了生生世世，人是多麽苦、多麽可悲，快乐总是短暂的，而痛苦、无常、生老病Si纷至沓来——於是，你就无法太把今世当真，也无法再把追求「财sE名食睡」，当作人生的目标。
对你来说，生命的意义只能有一个，那就是：皈依佛教，跳脱轮回，自渡渡人。
李京学姐，我还不了解你吗，毕竟我们是从小一起长大的。
从小，你就从来不打妄语，为人质朴无华——我从来不记得你说过一句谎话，或者说过一句渲染夸张的话，那麽这次，你又有什麽动机夸大事实，编造谎言呢？
所以，我相信你，也理解了你的逻辑——你一定就是因为看到了，并且在身T层面上，也真切地感受到了前世不虚、轮回不虚，所以才郑重地选择了佛教信仰，皈依了「佛法僧三宝」的。
对此，我由衷地理解你，祝福你，并为你感到开心！
随喜，随喜，祷祝，祷祝！
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今天，我写信是想告诉你，我和谏流也分手了，想必你不会感到意外吧？记得很久之前，我就问过你，佛法怎麽看待Ai情？
你回答我：「一堆无明遇到另一堆无明，一团烦恼相遇另一团烦恼，怎麽可能互相成就？」
可惜那时候的我还在热恋之中，什麽都听不进去。
学姐，诚如佛法所言，现在我要在佛祖和您的面前，真诚地忏悔，忏悔我在这段感情中的贪嗔痴：
我过去执着地追求灵魂伴侣，这本身就是一种极致的贪嗔痴，因为它是在奢望：一个被你美化了的人，满足你的一切幻想、希望，并永远不变。
我也明了了，Ai情是如何发生的，正如佛法所言：
「有情投胎来到世界，是通过眼、耳、鼻、舌、身、意六个窗口接触外境的，六根面对sE、声、香、味、触、法六尘时，我们会产生不同觉受，对乐的感受产生执取，对苦的感受心生嗔恨。
而Ai情，也是眼、耳、鼻、舌、身、意的六根所感受到的好的感受，和合而成的。」
下面，让我一一地进行拆解。
眼，指眼睛能看到的。
啊，我的Ai情，不就是由那些能满足我唯美主义审美的元素组成的吗？玉山的螓首蛾眉、琼瑶鼻儿，晶莹的雪花飘落在他的白玉盘一样的脸颊上，太唯美了；谏流的眉毛，黧黑而漂亮，他的嘴唇是男人中最漂亮的，像花瓣一样；原田那浅金sE的发卷儿，轻轻一晃，像一抹金sE的yAn光；还有谏流那红杉木的四肢，笔直漂亮，微动起来就像最华贵飘逸的瘦金T……
我到底Ai的是他们？还是那种美的画面、美的瞬间和那种审美的快感？
耳，指耳朵听到的。
我不会否定，我喜欢玉山的一大原因，就是因为他的声音好听，唱歌更好听，啊，那种音sE，低沉醇厚有辨识度，一听就很有唱歌的文艺天赋；还有围绕在谏流身边的夸赞声、nV生的尖叫声；最有x1引力的就是耳朵听到的，谏流对天文地理、诗词歌赋的侃侃而谈——我到底喜欢的是他们，还是喜欢的是音乐、知识、艺术本身？
鼻和舌，指嗅觉和味觉感受到的好处。
现今，我已经知晓，人的感受极大地受制於我们的五官yT条件，即，我们之所以能这麽感觉，是因为我们是人，人有这样的五官，才能产生这样的感觉。
不信？
假设我们是一条狗，面对同一坨屎，因为狗的五官和人类不同即感觉的接收器不同，狗会感觉到这坨屎好香好诱人，而人的感觉却是很臭，避之不及——这坨屎并没有变，一直都中立、客观地存在着，但是不同的物种对它的感受却大相迳庭。
所以我们人类感觉到的世界，到底是不是客观的世界？
肯定不是的。
我们人类感受到的世界，仅是由我们的五官和五感，感受到的世界——即真相的一个侧面，类似於盲人m0象中，大象的一部分。
鼻和舌也类似，据说，人的舌头只能品嚐出甜、咸、酸、苦、鲜五种味道，在品嚐米其林菜肴的时候，「好吃」的感觉更多的是舌头加上嗅觉香味等、触觉b如辣感、黏腻的质地、温度等五感，共同作用的结果。
我已知晓，在Ai情中，鼻和舌的感受，也充当了重要的作用，b如在拥抱时，温暖气团里飘来的木质的清香；亲吻时，嗅到的脸颊上的清新自然的气息；在一起时，品嚐的高级菜肴等美好的T验等。
身，指身T的触觉感受到的。
人都是贪软的、美的，都是喜欢让身T悦意的、舒适的东西，b如，谏流送我的柔软丝滑的衬衫；白鸽nV郎的手很修长，和她牵手的感觉，彷佛把骨相美攥在了手心；和玉山唯美的鼻翼接触的时候，感觉是那麽细腻、那麽好；那炫目的h金钻石腕表戴在手上的感觉；拥抱的感觉；和一块块玉石般的x肌接触的感觉……
意，即佛教中的意根，可以简单地理解为JiNg神世界。
啊，这不更是我锺情於一个人的关键所在吗？
喜欢谏流，不就是盲目地把他美化成了曹植，喜欢他的博览群书，文思敏捷，七步成诗，惊才绝YAn；而所谓的灵魂伴侣，文学知己，不就是在生命的某个阶段，我和谏流恰巧地心意相通、兴趣相投、审美一致吗？
啊，诚如佛法所言，让一个凡夫产生Ai情的感觉，其实就是上述眼、耳、鼻、舌、身、意的六根，所产生的好的T验，和合而成的结果——有了一次好的T验，一颗贪婪的心，就想要更多，独占它们，永远不变，直到永远……
我喜欢谏流，不就是因为他恰巧同时具备了「美」和「懂文学」，并且那瘦金T似的四肢，恰巧可以激起那隐秘的情慾，是对的类型。为什麽是对的类型？这里面的原因有很多，b如基因偏好、异X父母的身材类型等。
喜欢玉山，是因为他的举手投足之间，都可以松弛地展现出一种新式的美，如果你想写唯美主义的，只需要对照着他的样子临摹就好了——啊，最挑剔的艺术家，面对这样一个模特儿，也会颔首满意。
我和原田的关系那麽好，不也是和谏流类似的原因吗？他那混血的面庞，兼具了东方和西方的双重的美，那湛蓝的眼睛、金sE的头发、东京大学学文学的背景，那麽容易地就让你联想到了莎士b亚笔下的哈姆雷特，或者小王子，满足了我古典唯美主义的审美需求。
啊，多麽愚痴啊，与其说我是喜欢他们，还不如说我喜欢的是美和艺术本身。
亲Ai的李京学姐，我知道你又要开示我了：艺术本身，尤其是我喜欢的这种唯美主义，难道不是一种更强的分别心追求美、厌恶丑和贪嗔痴吗？
我已知晓，或许对於Ai情和破情执，我已经结业了；但如何面对美和艺术——这一定就是我下一个生命阶段需要修的功课了。
看清楚了这些，如今，我愿意在佛前真诚忏罪：
「往昔所造诸恶业，
皆由无始贪嗔痴，
从身语意之所生，
今在佛前求忏悔。」
在此祷祝：
「愿诸众生永离情苦及情苦因；
愿诸众生永离众苦及众苦因；
愿诸众生永具无苦之乐，身心怡悦；
愿诸众生远离贪嗔之心，住平等舍。」
愿以此功德，普及与一切，我等与众生，皆共成佛道！
阿弥陀佛！
忏悔并挂念着你的白露
2025年5月31日
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