（五）二十年代，名道士寇谦之才建立起来正式结构。
北魏帝国皇帝拓拔焘、宰相崔浩，都是虔诚的道教徒。
因之北魏帝国遂成为一个道教帝国，皇帝登极时，都采用道教仪式，由道士祝福。
佛教在中国从没有达到过这种顶峰。
信仰都具有排他性，佛道二教必然的要发生冲突。
本世纪（五）四四六年，正是杏城（陕西黄陵）民变的次年，拓拔焘驻军长安，在佛寺中发现武器。
这是一个很好的借口，他立刻指控佛教徒跟杏城变民领袖盖吴，共同谋反，下令全国（这时他已统一了北中国）焚毁所有的庙院。
和尚尼姑，不论老少，一律处斩。
这场屠杀，是佛教史上著名的“三武之祸”的一祸（拓拔焘号称太武皇帝）不过拓拔焘的孙儿拓拔氵壑却信奉佛教，四五二年即位后，佛教即行复兴。
——三武之祸的其他二祸：一、下世纪（六）五七四年，北周帝国第三任皇帝宇文邕（号称武皇帝）禁佛。
二、九世纪八四五年，唐王朝第十八任皇帝李炎（号称武宗皇帝）禁佛。
但第二次没有流血，第三次则道教以及当时盛行的其他宗教，如景教、袄教等，同受恶运。
在南中国，佛道二教没有引起政治干预。
二教在民间各自发展，各有相当成功。
道教的五斗米派得到广大群众信奉。
佛教则出现一位传奇人物——释法显。
道教是中国宗教，经典在中国。
佛教是印度宗教，经典在印度。
而佛教派系之多和经典之多，在世界各宗教中，高居第一位。
所以那时中国每一位高僧都盼望能到释迹牟尼诞生的圣地印度，寻求原始经典。
释法显是后秦帝国人，于上世纪（四）最后一年（三九九）从长安出发，经过西域葱岭，进入北天竺（北印度）北天竺对佛经只有口传，没有文字记录。
于是再向南行，于本世纪（五）四○四年，即鸠摩罗什到长安的次年，释法显也到了中天竺（中印度）学习梵语梵文。
六年后（四一○）释法显携带十一种佛经，从师子王国（斯里兰卡）乘船返国，他本打算先去广州，不料在海中遇到飓风，于四一四年，竟把他的船吹到广州以北两千公里外的牢山（山东青岛）牢山属青州（山东青州）管辖，青州那时尚是晋帝国的领土，释法显无法回到后秦帝国首都长安，只好到晋帝国首都建康（江苏南京）释法显是中国历史上第一位外国留学生，而且最为成功和最有贡献，当鸠摩罗什在北中国翻译佛经时，释法显在南中国也翻译佛经。
因为译经的缘故，佛教对中国文化，有划时代的影响，中国不但吸收了新思想——士大夫仍然在清谈，但已改变了内容，从前是谈老庄，现在则谈佛。
而且迫使中国的方块汉字，第一次暴露出它的缺点：字汇贫乏和音节单调，梵文表达出来的很多事物，包括思想和意境，汉文往往不能表达。
于是大量新创的字汇产生，如“菩提”、“涅槃”、“刹那”之类，纯是梵文的音译，为汉文注入新的血液。
因译经而创造出的新文体，即半文言半白话的混合体，对中国文字更是一个很大的冲击，使得下世纪（六）之后，白话文终于脱离文言文而单独出现。
若干高僧不能书写，只能口述，一些没有受过官僚专用的文言文训练的门徒，将他们的谈论，用朴实的文体记载木来，遂成为一种格言式的“语录体”——这种语录体以后被儒家学派广泛采用，它的妙处是，只需要片段的言语就可造成一个学者，不必辛苦的去建立思想的和逻辑的谨严体系。
在言语上、中国人受方块汉字的拘限，不能向多音节发展，而单音节必然的产生大量的同音字，大量同音字的汉字，只宜于用来书写，不适合用来宣读，而佛经是需要向听众宣读的。
形势促使他们改用白话文外，又必须在音调上补救。
前面所提到的那位为保卫士大夫门第而战的沈约和他的朋友，根据梵语的启示，为中国的方块汉字，定出四声——平上去入，中国言语在音调上遂比以前丰富亅亅亅30.第三十章：大分裂时代结束本世纪初，南朝南齐帝国亡于兵变。
南梁帝国代之而起，又被内忧外患所迫，萎缩成为北朝的附庸。
陈帝国又代之而起，割据局面遂到尾声。
北朝北魏帝国在民变中凋谢，分裂为东西两个帝国。
不久，东帝国被北齐篡夺，西帝国被北周篡夺。
而北齐又被北局并吞，北周帝国接着又被它的皇亲国舅杨坚篡夺，改称隋帝国。
本世纪八十年代，隋帝国征服南朝，大分裂时代告终。
中国又归于统一，而且是长期的统一。
一南梁帝国的北伐南齐帝国皇帝萧宝卷于本世纪（六）第一年（五○○）激起他登极以来第三次兵变，大将崔景慧围攻台城（皇城）被另一位大将萧懿扑灭。
可是萧宝卷不久又把萧懿杀掉，于是第四次兵变，也是最后一次兵变爆发。
萧懿的弟弟雍州（湖北襄樊）州长（刺史）萧衍，在襄阳叛变，率军顺长江东下。
萧衍在江陵（湖北江陵）另立萧宝卷十四岁的弟弟萧宝融当皇帝。
但萧宝卷并不在意，他在皇宫中，用黄金铺地，凿成莲花，教他最宠爱的妃子潘玉奴走在上面，赞美说：“步步生莲花。
”为支持此项步步莲花的黄金，国库为之枯竭。
萧衍叛军于本世纪（六）第二年（五○一）十月，挺进到首都建康（江苏南京）城下，完成包围。
萧宝卷镇静如昔，三次兵变都被扫平，他相信第四次兵变没有理由例外。
所以他在围城中专心忙碌扩建他的宫殿，民间有一棵好树木或一株好竹，都被毁墙拆屋，移植入宫。
他的左右亲信中有几个比较清醒的，看出局势严重，希望萧宝卷能安静下来。
其中一人乘着萧宝卷坐骑忽然惊嘶的机会，向他进谏说：“我看见你父亲，他很不高兴，责备你总是出宫游荡。
”萧宝卷大怒，拔出佩刀，寻找他老爹的鬼魂。
既然寻找不到，就用草缚一个他老爹的人像，斩首，把头挂到宫门口，昭示全国。
将领们请他拿出宫中财物犒军，萧宝卷跳起来喊：“为什么只教我花钱，敌人来了难道只杀我？”一个人被无限权力作弄到如此程度，使人叹息。
到了十二月，萧宝卷正在殿上无忧无虑的作乐听歌时，城防司令官王珍国率军杀入皇宫，一个宦官一刀砍中他的膝盖。
萧宝卷仆倒在地，另一位中级军官（中兵参军）张齐从旁再砍一刀，斩下这个只十九岁的年轻人的头颅，迎接萧衍入城。
明年（五○二）萧衍命萧宝融下诏禅让，南齐帝国只二十四年就告结束。
萧宝融和萧姓皇族，当然不能逃过亡国失位君主的命运，像猪一样被屠净光。
萧衍的国号是南梁，他即位后不久就雄心勃勃，打算统一中国。
南齐二十四年之间，跟北魏保持国际和平，边界无事，萧衍打破这个局面。
五○五年，萧衍命他的弟弟萧宏亲王当总司令，统军北伐。
只不过四年前，萧宏还是南齐帝国一个平民庶姓的微不足道的低级职员（功曹史）可是他既当了亲王，权力就是能力了，他遂成为大兵团的最高指挥官，渡过淮河，进入敌境。
但他心中却十分恐惧，推进了十数公里，到达洛口（安徽怀远）即不敢再进。
明年（五○六）北魏反攻部队陆续集结，萧宏更加神魂不安，几次都要撤退，被一些将领苦苦留住。
可是，一个暴风雨的晚上，营中发生夜惊，稍为熟习军旅生活的人都知道，夜惊是平常的事。
萧宏却心胆俱裂，竟抛下他所统率的大军。
秘密乘坐小艇逃走。
等到天亮，将士们才发现失去元帅，全军立刻崩溃，抢先渡淮河南奔，互相争夺残杀，死伤五万余人，却连敌人的影子都没有看见。
然而最奇异的是，萧宏高官贵爵如故。
萧衍不承认失败，九年后五一四年，他决心夺取寿阳（安徽寿县）寿阳是北魏帝国突入淮河南岸的一个军事重镇。
萧衍命在寿阳下游一百三十公里处的浮山（安徽五河）附近，建立横断水坝。
计划水坝筑成后，淮河上游水位提高，寿阳即被淹没。
这个方法很好，但问题在于那个水坝，它必须能够承受水库的压力。
工程部门官员提出警告说，淮河的河床，尽是泥沙，飘忽流动，水坝基础，必不可能稳固。
但萧衍坚持自己的见解，于是开始施工。
动员二十余万人，从淮河南北两岸。
分别兴筑，向中流合拢。
五一四年十一月开工，五一五年四月完成。
想不到刚刚完成，水库的水只积蓄一点点，水坝即行崩溃。
幸亏春雪还没有融解，损失不大。
可是，萧衍不接受这个教训，下令重建，从五一五年四月，到五一六年四月，历时一年零一个月，第二次完成，长约四公里半。
这是一个惊人的长度，即令在一千五百年之后的二十世纪，也是世界上最长的水坝之一。
最初，北魏帝国对这个水坝十分恐慌，准备出兵攻击筑坝工人。
但宰相李平了解水性，认为水坝绝承受不住水库的压力，不必出兵，它会自然解决。
所以北魏连寿阳居民都没有疏散，倒是萧衍却忙碌起来，在寿阳附近山头，安排灾民收容所，准备寿阳陆沉时收容逃出来的灾民。
水坝完成后五个月，九月份来临，淮河水位暴涨，水库盈满。
于是，天崩地裂般一声巨响，远在一百五十公里以外都听得见，水坝第二次崩溃。
建立在坝上的军营和沿淮河下游两岸的村落，总共十余万人，包括将士和睡梦中的妇女儿童，为了萧衍一个人愚昧的一意孤行，全被洪水卷走，葬身东海。
历史上很少创业的君主，像萧衍这样的颟顸。
二二十年代——北魏遍地抗暴北魏帝国自上世纪（五）九十年代迁都之后三十年间，是帝国的鼎盛时期。
北魏在文化上最大的贡献书法和浮雕，都集中在这三十年间完成。
中国碑帖中，“魏碑”最为著名，就是因为它的书法有不同凡响之处，北魏流行一种肥胖型书法，但骨骼均匀，肌肉结实，使方块的汉字充分表现出它的华贵美。
至于浮雕，是佛教最兴盛时的产品。
佛教在本世纪（六）达到以前从未有过的巅峰，帝国全境有僧尼二百余万人，寺院三万余所——仅洛阳一地就有一千三百六十七所。
信徒们除了到寺院烧香捐献祈福外，还用雕刻佛像的方法祈福。
北魏帝国的佛像雕刻，是最高的一种艺术成就。
闻名世界的龙门悬崖（又名伊阙，洛阳南二十公里）上的佛像浮雕，有数万个之多（直到现代，没有人查清它的数目）鬼斧神工，使人叹为观止。
若干巨像的一个手指，就跟普通人一样大小。
这浮雕一直保持到二十世纪，仍矗立在那里，供后人凭吊。
但帝国鼎盛时期的同时，也孕育了帝国灭亡的种子。
第一北魏帝国为了抵御北方新崛起的野蛮民族柔然汗国的南侵，沿边建立了一些军镇，其中的六个最为重要，称为六镇，即怀朔镇（内蒙古固阳）、武川镇（内蒙古武川）、抚冥镇（内蒙古四子王旗）、怀荒镇（河北张北）、柔玄镇（内蒙兴和北）、御夷镇（河北赤城）这六镇在建都平城（山西大同）时，驻扎着全国最精锐的部队、士强马壮。
贵族子弟，以在六镇服役为荣，六镇遂成为帝国的生命线和主要安定力量。
自迁都洛阳，六镇逐渐沦为荒漠的边陲，被目光如豆的当权人物遗弃在脑后。
尤其元宏雷厉风行的门第制度，同是一家人，随政府迁到洛阳的人成为国姓郡姓高门第的世家，生下来就有富贵。
而留在六镇为国杀敌捐躯的人，却成为平民庶姓低门第的寒门，沦为防卫司令官（镇将）的奴婢，受到非人的虐待。
他们不能升迁，不准出境，不准读书，不准与高门第人士通婚。
太多的暴政使边民对北魏政府痛恨入骨。
有眼光的大臣如军区司令部秘书长（大都督长史）魏兰根，曾不断指出其中危机，但没有人理会。
边民除了叛变外，无法拯救自己。
第二政府宫廷的组织和权力，日益扩张，当权人物除了拥有无限尊严外，还必须拥有无限财富，才能保持和发挥无限尊严。
于是不久就跟三世纪末晋帝国崩溃前夕一样，官员们互相以穷奢极侈夸耀。
宰相元雍，仅女婢就有五百余人，男仆就有六千余人。
另一位亲王元琛，他的马槽都是银制的，饮食器具都是西域（新疆）进口的外国货。
他曾感慨说：“我不恨没有见过石崇，只恨石崇没有见过我。
”石崇是晋帝国的一位州长级官员，靠贪污和杀人掠货成为富豪。
太多的元雍、元琛，必然官逼民反，人民除了杀官自救外，只有被杀。
本世纪（六）一开始，就断续发生抗暴行动。
进入二十年代，民变更如同雨后春笋。
我们且将二十年代重要的民变列为一表，说明人民愤怒的程度。
所列都是农民革命，加上号者属于兵变，兵变也多因不堪暴政而起。
三北魏帝国的分裂北魏帝国有一个野蛮传统，可能来自纪元前一世纪西汉王朝第七任皇帝刘彻的启示。
刘彻将立他的儿子刘弗陵当太子时，先把刘弗陵的母亲钩弋夫人杀掉，预防她将来以皇太后的身份，干预政治。
北魏帝国把这个偶然事件，明定为一种制度。
所以在北魏宫廷中的惨剧，也比其他王朝为多。
每当选立太子时，年轻母亲即被迫服毒，哭声响彻内外。
一直到本世纪（六）初，第八任皇帝元恪立他的儿子元诩当太子时，元诩的母亲胡贵嫔本应处死，但元恪不忍心这样做。
一百余年的野蛮习俗，才告废止。
元恪于五一五年逝世，元诩即位，年才六岁，胡贵嫔顺理成章的当了皇太后，掌握政府大权。
年轻貌美的胡太后当权后的行为，对她丈夫元恪的善意立法，实是一种尖锐讽刺。
这位一百年以来第一个出现的货真价实皇太后，